迷失在中間的某個地方:童年移民的故事

在我作為兒科實習生的倡導選修課期間,我與律師 Alice Rosenthal Esq. 在一起,他是 兒童倡導中心 和協調員 耶魯紐黑文兒童醫院的醫療法律合作項目.一天下午,我們與幾年前從加勒比海島嶼移民的一對父子一起度過了幾個小時。兒子有非常複雜的社會心理和病史。可悲的是,他的童年充滿了悲劇。在他的原籍國,兒子的母親對他進行了身心虐待。

與父親和兄弟姐妹一起移居美國幾年後,兒子被診斷出患有白血病。幸運的是,他目前狀況良好,但經常不依從服藥並錯過各種醫療預約。他還被診斷出患有復雜的精神疾病,但已停止服用精神藥物,因為他堅持認為自己“感覺好多了”並且也沒有參加這些預約。

除了複雜的醫療診斷外,該患者最近還捲入了群體暴力。他的父親淚流滿面地分享說,他擔心兒子和其他孩子的生命。社區成員被槍殺。由於恐懼、絕望和失控,這位父親幾乎要讓兒子搬出他們的家。

這一切只是這個年輕人和家庭多年艱辛的表面。

這是一個極其複雜的案例,需要剖析很多層。這個家庭的故事揭示了美國許多移民青年的現實,並進一步驗證了我作為埃及移民父母的女兒長大的經歷。從孩提時代起,我就與我的科普特東正教教會社區密切相關,其中大部分是埃及移民家庭,他們努力在“充滿無限機遇的土地”上找到立足點,希望實現“美國夢”。其他人是來自厄立特里亞、埃塞俄比亞和敘利亞的移民。我很快就了解到,我所在教會社區的大多數家庭都面臨著無盡的逆境,尤其是青年人面臨著獨特而具有挑戰性的困難。

一個人的青年時期是建立自我認同、價值觀和觀點的時期。這是一個自我發現和建立有意義的關係的時期。這也是在與不安全感作鬥爭的同時追求歸屬感的時期。在我的教會社區中,我目睹了許多與家鄉脫節、孤立在新國家的青年,深深地尋求任何被接納的感覺。許多人在與抑鬱、焦慮和其他各種心理健康障礙搏鬥時感到孤獨和迷失。

作為與各種移民人群一起工作的兒科醫生,認識到移民青年面臨的鬥爭至關重要。醫療法律夥伴關係具有獨特的優勢,可以幫助移民家庭應對與安全穩定的住房、教育和獲得醫療保健相關的挑戰。這種夥伴關係認識到必須如何解決社會壓力,才能讓家庭過上更健康、更幸福的生活。

誰將在 2021 年創造亞裔美國太平洋島民的歷史:GMA 靈感清單

亞裔美國人和太平洋島民傳統月慶祝美國增長最快的人群之一的貢獻。亞裔美國人和太平洋島民人數眾多。他們是一個全球社區,對美國有著本土化的獨特視角。

他們的多樣性擴大了大陸和人口結構。 AAPI 社區的希望和夢想是美國最好的,它的人民和傳統與國家的結構緊密相連。美國夢在 AAPI 社區中生機勃勃,而且在這個鼓舞人心的個人名單中,我們在這裡收集了很多這樣的夢想。

我們正在發布 GMA 靈感清單,因為社區表達了自己的聲音——在 COVID-19 大流行期間反亞洲暴力蔓延時站出來發聲並站出來;以自己的方式定義自己;並提高對他們在美國的集體歷史和未來的認識。

五月是紀念那些以知識、自豪和尊重豐富社區和他人的人的時候。我們認識到 AAPI 社區的工作、那些鬥爭和對未來的願景,並反思他們的歷史是美國歷史的核心的想法。

歡迎來到 GMA 靈感列表:現在誰在創造 AAPI 歷史?

《早安美國》和 ABC 新聞邀請有影響力的 AAPI 領導人、名人、知識分子、企業家、運動員等提名社區成員進入名單。重要的是要注意:AAPI 社區的龐大意味著它與原籍國有著深厚的聯繫,其中包括富裕的亞洲全球僑民。為了向全球社區致敬,我們為不屬於美國人的提名人提供了空間。名單上的大多數提名都是即將成為家喻戶曉的名字的後起之秀,我們相信,他們的影響將變得不朽。他們是那些正在做工作、獲得成功並分享他們的才能……並創造歷史的人。

美國,迎接下一代 AAPI 卓越。 James Hong 提名 Chris Naoki Lee

作為從事這一行業近 70 年的演員,看到來自亞洲社區的作品的興起令人鼓舞,我很自豪地承認 Chris Naoki Lee 是一位嶄露頭角的藝術家。這個行業當然會試圖把你放在一個盒子裡,或者試圖讓你留在自己的車道上,但就像我學會瞭如何將我的職業編織成今天的樣子一樣,我看到克里斯也做出了類似的大膽選擇。他不僅是一名演員,而且還在寫作、導演和製作領域不斷適應和發展。 […]

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打破美國AAPI社區內心理健康污名化的現實和歷史

在 COVID-19 大流行期間,AAPI 心理健康的污名只會加劇。照片:Hannah Xu 整個 5 月,美國都會通過亞裔太平洋島民傳統月來慶祝 AAPI 社區的歷史、文化、傳統、多樣性和許多貢獻。選擇五月有兩個原因。一個是為了紀念 1843 年 5 月 7 日第一波日本移民到美國。

1886 年至 1911 年間,超過 400,000 名日本男女移民到各州,尤其是夏威夷和西海岸。

為了紀念被認為是美國第一位日本移民的 14 歲漁民萬次郎的到來,國會將五月定為 AAPI 遺產月。

5 月也是 1869 年 5 月 10 日橫貫大陸鐵路建成的周年紀念日。

修建鐵路西段的中太平洋鐵路公司僱傭了1萬多名中國勞工,但他們的辛勤工作卻常常被歷史所掩蓋。

即使在 1969 年紀念鐵路建成 100 週年的儀式上,百年官員也同意將儀式的一部分留出,以向幫助修建鐵路的中國工人表示敬意,但他們卻沒有兌現這一承諾——一種像蝎子一樣刺痛的方式。

相反,當時的交通部長約翰·A·沃爾普將這一成就歸功於美國人,他說:“除了美國人,還有誰能在 30 英尺深的雪山上鑽 10 條隧道?”

Volpe 提到了由 90% 中國移民組成的勞動力所從事的一些艱苦和危險的工作,根據聯邦法律,他們沒有資格成為公民,但他們只得到了一個簡單的提及。承諾給這些農民工的五分鐘錶揚從未給予。因此,每年五月過去,AAPI 社區都會承認這一努力,並反思亞洲移民塑造這個國家的多種方式。

在 5 月的 31 天裡,精神健康倡導者、組織和精神疾病患者觀察到照顧自己精神健康的重要性,並闡明了滲透到精神健康行業的問題,例如無法進入、治療中心內的不公正、以及阻礙人們尋求幫助的污名。

恥辱一詞在劍橋英語詞典中被定義為“社會中大多數人對某事的強烈不滿”。

對精神疾病患者的污名化、偏見和歧視極為正常化,在社會的多個部門都可以看到。

主流媒體對精神病和精神分裂症等複雜疾病的報導往往強調對暴力、不可預測性和對他人的危險的描繪,儘管接近 96% 的暴力犯罪是由 [...]

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跨文化的孩子

跨文化的孩子

在 2017 年在荷蘭海牙舉行的全球轉型家庭會議 (FIGT) 上,Ruth van Reken 詳細闡述了“跨文化孩子”一詞。兒童通常同時處於多個這樣的圈子中。 (例如,也來自少數群體的傳統 TCK;父母來自兩種不同文化的移民的孩子等)這有助於我們了解在不斷變化的世界中我們面臨的問題日益複雜。跨文化孩子一詞是 CCK 的許多變體的總稱,包括:

國內跨文化小孩

一個孩子“其父母已經在該孩子的祖國的各種亞文化中遷徙。” (Pollock & Van Reken, 2009) 這可能是從農村亞文化到城市,從一個城市的亞文化到該城市另一邊的亞文化,從首都的亞文化到另一個首都的亞文化,或者從一個州到另一個州。國內 TCK 正在跨越文化,它們恰好在一個國家的邊界內。

教育跨文化孩子

在教育文化之間移動的孩子,例如從東方教育文化到西方教育文化,反之亦然。在這個類別中,我還包括從住在家里和就讀當地學校到住在寄宿學校並體驗新的教育文化的學生。

雙/多文化或雙/多種族兒童

來自至少兩種文化或種族的父母所生的孩子。

邊民的孩子

居住在兩國邊界上或附近的兒童,可能生活在一個國家並在另一個國家上學。

移民子女

父母已永久移居到原來並非公民的新國家的兒童。

少數民族的孩子

父母來自某個種族或族裔群體的兒童,而該種族或族裔群體不屬於他們所居住國家的多數種族或族裔。

難民的孩子

由於未選擇的情況,父母居住在其原籍國或原籍地以外的兒童,例如 [...]

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請不要稱我的孩子為第三文化孩子

請不要稱我的孩子為第三文化孩子

我在父母文化之外長大。他們在1970年代初從印度移居到美國,並且在那十年末期我在紐約市出生。但是,他們和我分別是第一代和第二代的普通“移民”。當然,計劃遣返的移民通常被稱為“外籍人士”,而認為自己的永久住所的移民通常被稱為“移民”,不可否認的是,移民語言中的這些不同詞語帶有種族,地方的各種含義。和課。

來自布魯克林的作家兼編輯,第一代牙買加裔美國人Sherisa de Groot說,TCK“意味著我不享有的特權”,他的兒子出生於阿姆斯特丹,是荷蘭白人,印尼人和黑人。 。 “與“移民”相比,我更喜歡“移民”一詞,因此在任何情況下我都不會使用“ TCK”一詞。此外,孩子的“第一文化”是什麼?”

“ TCK”是社會學家露絲·希爾·烏瑟姆(Ruth Hill Useem)在1950年代和她的丈夫約翰從美國搬到印度後創造的。在那裡,她開始研究與孩子一起生活在海外的美國軍方,外交,傳教士和公司家庭,並確定這些家庭的孩子有獨特的經歷:父母的第一文化,所在國的第二文化和第三文化。該東道國的僑民社區。 Useem的最初參考框架是戰後前往海外工作的美國家庭。

Useem於2003年去世,但作為密歇根州立大學的社會學和教育學名譽教授,她研究了童年時代如何影響成年人,例如他們的高成就,職業,對志願服務的承諾,及其“國際層面”。

如今,在媒體和大眾文化中,“第三文化小子”在我看來仍然受到稱讚。巴拉克·奧巴馬(Barack Obama)在印度尼西亞雅加達度過了自己的童年時光,有時被譽為美國最成功的TCK。通常將移民兒童描繪成潛在的恐怖分子或系統負擔。這就是為什麼這個詞使我如此不安。

根據聯合國人權事務高級專員辦事處的資料,雖然無法獲得在父母國家以外長大的確切兒童人數,但目前估計有2.32億人居住在原籍國以外的地方。隨著全球經濟的不斷發展,這一數字只會不斷增長。

那麼,現在是我重新定義一個術語的時候了,尤其是隨著越來越多的傳統移民和他們的孩子(烏瑟姆可能會認作TCK的那種人)移民到亞洲或完全拒絕它的時候?

地理學家兼作家Maitri Erwin出生於科威特的印度父母,現在居住在休斯頓,他相信[…]

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第三文化的孩子:了解其他跨文化孩子的原型

“第三文化小子(TCK)是一個在父母的文化之外度過了大部分發展歲月的人。儘管每種文化的元素都被吸收到了TCK的生活經歷中,但歸屬感卻與具有相似背景的其他人有聯繫。 ”

— TCK Profile的開發者,Interaction,Inc.的創始人David C. Pollock,與人合著的《第三文化的孩子:世界間的成長》

正如露絲·烏瑟姆(Ruth Useem)在描述第三種文化的早期文章中所寫的那樣,“由殖民地行政人員,傳教士,商人和軍事人員產生的這些亞文化(外籍人士共同體)各有特點,起源略有不同,風格獨特且分層系統,但所有系統都是緊密相連的。” 1

換句話說,由於各族裔之間在背景,國籍,族裔和國際生活目的上的所有差異,他們共同擁有一些超越這些差異的基本原則。在跨文化交流的初期,一種新的看待“文化”的方式就開始了。也正是在這裡,這種生活方式如何影響了孩子們。

第三文化體驗的共同特徵(成人和兒童)

  • 跨文化生活方式
  • 高機動性
  • 預期遣返
  • 通常是讚助組織/企業的“系統身份”(例如,軍事,傳教士,公司,對外服務)

TCK(在這個世界上長大的孩子)的共同個人特徵

  • 大世界觀

  • 語言習得
  • 可以成為文化橋樑
  • 無根-“家”無處不在
  • 躁動不安
  • 歸屬感通常與具有相似背景的其他人有關係,而不僅僅是種族或種族共享

重大挑戰

    他們的許多損失是其他人看不到或無法識別的。由於沒有語言或不了解如何處理這些損失,許多TCK從來沒有學會如何處理這些損失,而悲痛以其他方式(例如拒絕,憤怒,沮喪,極端忙碌等)散發出來。

    “文化邊緣性”描述了一種體驗,在這種體驗中,人們往往無法完全融入他們所接觸或與之互動的任何一種文化,但可能會舒適地融入每種文化的邊緣。 (有關與TCK的關係,請參見 http://www.worldweave.com/BSidentity.html)

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